天地未形，冯冯翼翼，洞洞，故曰大昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有汉垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气者为水，水气之精者为月。日月之淫为，精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

冯翼、洞：高诱注：“无形之貌。”按：即混沌不分，没有定型的样子。　大昭：宇宙原始混沌的状态。大，《道藏》本、刘绩《补注》本作“太”。

道：指宇宙本源。　虚霩：空虚、无形之义。　宇宙：高诱注：“宇，四方上下也；宙，往古来今也。”按：指无穷的空间和时间。　气：指构成万物的原始物质。　汉：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。庄逵吉本作“涯”。《说文》：“涯，水边也。”“垠，地垠也。一曰岸也。”即界畔义。与高诱注“汉垠，重安之貌”不合。疑“汉”字不误。

清阳者：指清轻之气。　薄靡：高诱注：“若埃飞扬之貌。”按：即轻微浮散的样子。　重浊：沉重混沌之气。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“积阳为天，积阴为地。故清阳为天，浊阴为地。”

清妙：指清微之气。　合专：聚合之义。专，通“抟”。《说文》：“抟，圜也。”《管子·内业》尹知章注：“抟，结聚也。”　凝竭：即凝固。

袭精：高诱注：“袭，合也。精，气也。”　专精：聚合之气。　散精：四散之气。

“淫为”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。王念孙《读书杂志》引之曰：本作“日月之淫气”。《广韵》“星”字注引此云：“日月之淫气，精者为星辰。”

受：包容。