22．子曰：“事君，远而谏，则讇也 ；近而不谏，则尸利也 。”子曰：“迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。”子曰：“事君欲谏不欲陈。《诗》云 ：‘心乎爱矣，瑕不谓矣 ？中心藏之，何日忘之？’”远而谏，则讇：讇本亦作“谄”，是“陷”的假借字。陷，谓“陷谏”，也就是为义、为君，不避丧生之祸，不怕陷于罪之谏。案与君疏远，越级犯分而谏，弄不好是要遭杀身之祸的，故名之为“陷谏”。

尸利：尸，谓祭祀时所立之尸。案尸不言而受享祭祀，臣食利禄而不谏则似之，故曰“尸利”。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·小雅·隰桑》。

瑕：胡。孔子说：“侍奉国君，与国君关系疏远而进谏，是不怕陷于罪；与国君关系亲近而不进谏，就是白食俸禄。”孔子说：“近臣的职守是〔助君〕协调国事，冢宰治理百官，大臣谋虑天下四方的事。《诗》说：‘心中喜爱他，怎不相劝告？心中想着他，哪天忘过他？’”

23．子曰：“事君难进而易退，则位有序 ；易进而难退，则乱也 。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也 。”难进而易退，则位有序：案国君当衡量、考察人臣的才能和政绩而后决定任用或提升，是难进；不称职者则罢退之，是易退。位有序，谓贤愚有别。

易进而难退，则乱：案国君不辨贤愚，使小人以谗佞而得进，是易进；小人进而恃君宠以固其位，是难退。乱，谓贤愚不别。

三揖而进，一辞而退，以远乱也：案宾客到来而主人迎接，从进大门，到阁门，直到进入庙之门前，要先后三次互行揖礼，并相互谦让，而后进入庙门，即所谓“三揖而进”。而当客人告辞时，仅一辞而已，主人拜送，客则去而不顾，即所谓“一辞而退”。举此礼例，以明国君用人亦当“难进而易退”，否则就将乱朝廷之位。孔子说：“侍奉国君，晋升难而罢官易，官位就能〔贤愚有别而〕排列有序；晋升容易而罢官难，官位就混乱了。因此君子作客要与主人三次互行揖让之礼而后进门，离去时仅告辞一次，这样来远避混乱。”

24．子曰：“事君三违而不出竟，则利禄也。人虽曰不要，吾弗信也。”孔子说：“侍奉国君多次与君政见不合而不出境离去，就是贪利禄了，即使有人说他并非贪求什么，我也不信。”