左射《狸首》，右射《驺虞》：左，谓东学。右，谓西学。《狸首》，古逸诗名。《驺虞》，《国风·召南》中的一篇。演唱诗歌的目的，在于射箭时“以歌为节”。

贯革之射：贯，穿。革，即皮侯（用皮革做的射箭的靶子）。贯革之射，即习武之射。案古代的射箭比赛有两种：一为习礼之射，如此处所谓郊射，以及《仪礼》所记之乡射礼、大射礼等皆是；一为习武之射。习礼之射所张的射侯是布侯或兽侯（布做的靶子上画有兽头），习武之射则以皮革为射侯；习礼之射重在习礼而不以射中为优，习武之射则以射中而且矢贯皮革为优。

明堂：谓文王之庙。

朝觐：案古代诸侯去朝见天子，不同的季节名称也不相同：春天叫做朝，夏天叫做宗，秋天叫做觐，冬天叫做遇。这里“朝觐”连文，泛指朝见天子之礼。

耕藉：即耕种藉田。案藉田的收获物主要用于祭祀天帝和鬼神（参见《月令第六》第7节）。

食三老、五更：食，谓食礼（参见第6节注）。食三老、五更于大学，谓以食礼养老于大学。“解散军队而举行郊射礼，郊射礼在东学中进行就演奏《狸首》来配合射箭的动作，在西学中进行就演奏《驺虞》来配合射箭的动作，这样以习武为目的的射箭就停止了；大臣们都穿裨服而戴冕、腰间插着笏板，勇猛的武士们就可以解脱战剑而不用了；在明堂里祭祀祖先，而使民众知道孝道；定期朝见天子，然后诸侯知道怎样做天子的臣；天子亲耕藉田，然后诸侯知道敬事天帝鬼神。以上五件事，是教化天下的重大措施。在大学里用食礼款待三老、五更，天子亲自袒衣为他们切割牲肉，拿肉酱送给他们吃，端杯向他们进酳酒，还亲自戴着冕拿着盾牌〔为老人们舞蹈〕，以教导诸侯懂得尊敬长上。这样，就使周的教化传播四方，礼乐通行天下。〔武王的功业既如此伟大〕，表现武王功业的《武》乐表演起来时间比较长，不也是很自然的事吗？”

十

47．君子曰：“礼乐不可以斯须去身。”致乐以治心 ，则易、直、子、谅之心 ，油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威：致乐以治心者也。致：犹深审。