夫妻之间发生口角是家庭的不幸。然而因为家里物资匮乏而生气，发生争论，也是常有的事，并不稀奇。妻子见到父母兄弟后隐藏回避家里吵架的事情的，定然是良妇。如果喋喋不休地说家里的不好，甚至心怀异念的妇人，绝对不是佳妇。 触怒：指令人发怒、生气。 喋喋：说话多。唠唠叨叨，说个没完。

夫妻之间难免会有意见不合的时候，发生口角也是再正常不过的事情。陆陇其对此有着清晰的认识，他认为，“无东少西而触怒争论，亦是常事，殊非稀奇”。但是，发生口角之后怎么处理就体现了人的不同品性。俗话说：“夫妻没有隔夜的仇”，“床头吵架床尾和。”夫妻之间的很多争论，说过也就过去了，不会太在意。妻子回娘家后怎么处理口角的事情，更是体现了妻子的品性。陆陇其认为，“见父母兄弟而隐讳者，定是良妇。若喋喋称说不好者，心怀异念，决非佳妇”。陆陇其赞扬那些为了顾及两家的和谐关系，而宁愿忍受一时的委屈，不向父母兄弟倾诉的女子，而批判那些将家庭矛盾扩大化，甚至闹得两家不和的女子。陆陇其的态度是公平而且诚恳的，出发点是为了家庭的和谐和社会的安定。

99. 气杀人妻不作家①，子不读书，为人夫为人父者真可气杀②。是妻子不擅长持家，儿子不勤读诗书，为人夫者、为人父者真是要被气死了。 作家：治家，理家。 杀：表示程度深。

陆陇其在这一则格言里讲述了两种不良现象：“妻不作家”“子不读书”，即妻子不懂得持家之道，儿子不知道勤读诗书。勤俭持家是中华民族的传统美德，勤读诗书是父兄对子弟的殷切希望。如果妻子不是勤俭持家，而是奢靡浪费，家里有金山银山也会败光；如果儿子不是勤读诗书，而是浑噩度日，这个家是看不到希望的，即使富贵之家迟早有一天也会败落。“不作家”“不读书”对居家过日子来说要很要命的，难怪陆陇其会说：“为人夫为人父者真可气杀。”如果碰到“妻不作家”“子不读书”，该怎么办呢，难道就眼睁睁地看着，只能呼喊“真可气杀”吗？当然不是，陆陇其在反对的同时也给出了积极建议，那就是“妻作家”“子读书”，为人夫者、为人父者应当引导妻子作家、儿子读书。至于如何引导，此处没有提供答案。当然，要求“妻作家”“子读书”，首先自己要做到“作家”“读书”，言传身教才是最好的引导方式。

100. 孝敬外有六德

不谈夫过，不怨家贫，不嫌夫丑，不厚①母家②，不放私债，不盛③修容。

不谈论丈夫的过错，不抱怨家里贫困，不嫌弃丈夫长得丑，不厚待娘家，不放私债，不过分修饰仪表。 厚：优待，重视。 母家：娘家。 盛：丰富，华美。

陆陇其在这一则格言中讲述的是家庭主妇在孝敬之外需要具备的六种品德。古代社会讲究“三纲五常”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这“三纲”和仁、义、礼、智、信这“五常”。朱子认为，夫妻构成的家庭是人伦关系得以产生的基础，“夫为妻纲”对应的行为规范是“节”，“饿死事小，失节事大”正是这种行为规范的体现。陆陇其是朱子的信徒，他讲述的“不谈夫过”“不嫌夫丑”“不怨家贫”“不盛修容”以及“不厚母家”“不放私债”等，是对“夫为妻纲”的直接或间接的具体解释。陆陇其讲述的“不谈夫过”“不嫌夫丑”“不怨家贫”“不盛修容”四点，在妇女解放、人人平等的今天已不适用，必须弃之如敝履。“不厚母家”就是要求正确处理好夫家和娘家的关系，不能厚此薄彼；“不放私债”就是要求正确理财，不参与民间借贷。这两点，对于建构新时代社会主义家庭文明仍然具有指导价值和现实意义。

101. 贤妻祸少

人当极气时，妻孥于中委曲①劝解，切勿高声助气。故曰：“家有贤妻，夫不遭横事②。”又曰：“家之贤妻，犹国之良相”。