天地未形冯冯翼翼洞洞故曰大昭道始于虚霩虚霩生宇宙宇宙生气气有

天地未形，冯冯翼翼，洞洞，故曰大昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有汉垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气者为水，水气之精者为月。日月之淫为，精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

冯翼、洞：高诱注：“无形之貌。”按：即混沌不分，没有定型的样子。　大昭：宇宙原始混沌的状态。大，《道藏》本、刘绩《补注》本作“太”。

道：指宇宙本源。　虚霩：空虚、无形之义。　宇宙：高诱注：“宇，四方上下也；宙，往古来今也。”按：指无穷的空间和时间。　气：指构成万物的原始物质。　汉：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。庄逵吉本作“涯”。《说文》：“涯，水边也。”“垠，地垠也。一曰岸也。”即界畔义。与高诱注“汉垠，重安之貌”不合。疑“汉”字不误。

清阳者：指清轻之气。　薄靡：高诱注：“若埃飞扬之貌。”按：即轻微浮散的样子。　重浊：沉重混沌之气。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“积阳为天，积阴为地。故清阳为天，浊阴为地。”

清妙：指清微之气。　合专：聚合之义。专，通“抟”。《说文》：“抟，圜也。”《管子·内业》尹知章注：“抟，结聚也。”　凝竭：即凝固。

袭精：高诱注：“袭，合也。精，气也。”　专精：聚合之气。　散精：四散之气。

“淫为”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。王念孙《读书杂志》引之曰：本作“日月之淫气”。《广韵》“星”字注引此云：“日月之淫气，精者为星辰。”

受：包容。