妃（pèi）婚配匹配要（yāo）其终指白头偕老幽明阴阳男女恶

妃（pèi）：婚配，匹配。

要（yāo）其终：指白头偕老。

幽明：阴阳，男女。

恶（wū）：怎么。

自古以来承受天命、开创基业的帝王和那些继承先帝政体及法规的君主，不仅是因为他自身品德高尚，还因为他得到了外戚的辅助。夏朝的兴起，是因为夏禹娶了涂山氏之女；而夏桀被放逐，是因为过于宠爱妹喜。商朝的兴起，是因为有娀氏之女简狄；而纣王被诛杀，是因为过分宠幸妲己。周朝的兴起，和姜原和大任有关；而幽王被擒，是因过于宠幸褒姒。所以，《易经》以《乾卦》、《坤卦》为基础，《诗经》以《关雎》为第一篇，《尚书》赞美尧将两个女儿下嫁给舜，《春秋》讥刺不亲自迎娶。夫妇之间的关系，是人类社会中最重要的伦理。礼的实行，唯独在婚姻问题上特别慎重。要是能把音乐调理得和谐了，四时才能协调起来。阴阳的变化，是万物纲领，怎么能不慎重对待呢？虽然人能够宏扬道义，却奈何不了天命。夫妇之间的爱太重要了，君主不能从臣下那里得到这种爱，父亲也不能从儿子那里得到这种爱，更何况处于卑贱地位的人呢？夫妻欢合以后，也许不能孕育子孙，就算能够孕育子孙，也许还不能白头偕老，难道这不是天命吗？孔子极少谈论天命，大概是因为难以谈得明白吧。如果不能通晓阴阳的变化，怎能明明白白懂得人性与天命呢？

伯夷列传

《伯夷列传》是《史记》七十篇列传的首篇。通篇以议论代叙事，伯夷、叔齐的事迹只在开始作了简单的记述。本文的议论一则颂扬二人对故国的耿耿忠心，一则质疑二人死时毫无怨言的说法，同时透露了对自身遭遇的慨叹，被人称为“列传”的变体。

夫学者载籍极博，犹考信于六艺60。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐60，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器。王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：尧让天下于许由60，许由不受，耻之逃隐；及夏之时，有卞随、务光者60。此何以称焉？太史公曰61：余登箕山61，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣61。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

六艺：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

岳：四岳，传说中尧、舜时分掌四方部落的四个首领。牧：九牧，传说为九州之长。

许由：传说中的隐士。相传他为躲避尧的让位，逃到颍水北、箕山下，尧召他为九州长，他又洗耳于颍水滨，不愿听闻。

卞随：传说夏桀时人。相传汤灭桀后打算把天下让给他，他不肯接受，投水而死。务光：相传汤也曾让天下给务光，务光不受而隐居。

太史公曰：这里是转述司马迁之父司马谈的话。

箕（jī）山：山名。在今河南登封东南。